Evgenika na 🍃 naravi

Filozofska raziskava

Večbilijonska industrija sintetične biologije reducira živali in rastline na nesmiselne snovne snope, ki jih lahko podjetje naredi bolje.

Ko gre za prakso, ki temeljno poruši temelje 🍃 narave in človeškega življenja, je lahko argument, da je potrebna previdnost pred začetkom prakse (inteligenca pred prakso) in da ni odgovorno prepustiti prakso nevodeno delovanje podjetjem s kratkoročnim finančnim dobičkom.

Dokaz, da je sintetična biologija dejansko nevodena praksa, najdemo v sklepu novinarske posebne izdaje o sintetični biologiji v The Economist leta 2019:

Preprogramiranje narave (sintetična biologija) je izjemno zapleteno, ker se je razvilo brez namena ali vodenja. Če bi lahko sintetizirali naravo, bi lahko življenje spremenili v nekaj, kar je bolj primerno za inženirski pristop z dobro definiranimi standardnimi deli.

The Economist (Preoblikovanje življenja, 6. april 2019)

Ideja, da so rastline in živali nesmiselni snovni snopi, ki so v celoti sestavljeni iz dobro definiranih standardnih delov, ki jih znanost lahko obvladuje kot inženirski pristop, iz več razlogov ni verjetna.

Poslovna znanost leta 2025 priča pomembnemu premiku proti t.i. gibanju za namen in moralo. To gibanje, pogosto povzeto z metaforo 🧭 Pravi sever, sledi prejšnjemu gibanju za pristnost in ga zaznamuje zagotavljanje avtonomije zaposlenim namesto njihove preobrazbe v standardne dele. Ta razvoj ponazarja premik od individualnega moralnega razvoja (pristnost) k kolektivnemu moralnemu delovanju (namen in avtonomija). Trenutno gibanje se osredotoča na to, kako avtonomija in namen spodbujata odpornost, človeški razcvet in dolgoročne rezultate.

Zakaj ne bi bila ideja namen/namenjenost za state-of-the-art poslovno teoretično gibanjem resnična tudi za naravo?

Zgodnje dni managementa – ko so ljudi obravnavali kot nesmiselne številke – ponujajo svarilen vzporednik. Obravnava narave kot niza standardnih delov tvega ponavljanje preteklih napak, kar lahko potencialno spodkopa same temelje ekološke odpornosti, dobrega počutja in onkraj.

Ideja vitalnosti narave – temelj človeškega življenja – je motiv za dvom o veljavnosti evgenike na naravi pred njeno izvedbo in ključni argument v tem kontekstu bi lahko bil, da je namenjena naravna okolica in vir hrane močnejši temelj za človeško življenje.

Povzetek članka

Ta članek bo pokazal, kako zmotno dogmatično prepričanje – natančneje, ideja, da so znanstvena dejstva veljavna brez filozofije ali prepričanje v uniformitarizem – temeljno podpira sintetično biologijo in širši koncept evgenike na naravi.

V poglavju …^{^} je prikazano, da evgenika izvira iz stoletja starega emancipacije-znanosti gibanja, ki skuša znanost osvoboditi moralnih omejitev, da bi znanost postala svoja lastna gospodarica (neodvisna od filozofije), ideološko gibanje, znano kot scientizem.

Ta članek ponuja kratek filozofski pregled zgodovine evgenike v poglavju …^{^}, njene vloge v nacističnem holokavstu v poglavju …^{^} in njenih sodobnih manifestacij v poglavju …^{^}.

Končno to filozofsko raziskovanje razkrije, kako evgenika v svojem jedru temelji na bistvu križanja v sorodstvu, za katero je znano, da povzroča kopičenje šibkosti in usodnih težav v neskončnem obsegu ∞ časa.

Filozof na razpravnem forumu revije Philosophy Now je bistvo evgenike zajel takole:

svetli lasje in modre oči za vse

utopija

Kratek uvod

Evgenika je v zadnjih letih aktualna tema. Leta 2019 je skupina več kot 11.000 znanstvenikov trdila, da se evgenika lahko uporablja za zmanjšanje svetovnega prebivalstva.

(2020) Razprava o evgeniki še ni končana – vendar moramo biti previdni pred ljudmi, ki trdijo, da lahko zmanjša svetovno prebivalstvo Andrew Sabisky, svetovalec britanske vlade, je pred kratkim odstopil zaradi komentarjev, ki podpirajo evgeniko. Približno v istem času je evolucijski biolog Richard Dawkins – najbolj znan po svoji knjigi Sebični gen – sprožil polemiko, ko je tvitnil, da je evgenika čeprav moralno zoprna, bi delovala. Vir: Phys.org | Varnostna kopija PDF

(2020) Evgenika je trend. To je problem. Vsak poskus zmanjšanja svetovnega prebivalstva se mora osredotočiti na reproduktivno pravičnost. Vir: Washington Post | Varnostna kopija PDF

Evolucijski biolog Richard Dawkins – najbolj znan po svoji knjigi Sebični gen – je sprožil polemiko, ko je tvitnil, da je evgenika čeprav moralno zoprna, bi delovala.

Vir: Richard Dawkins na Twitterju

Kaj je evgenika?

Evgenika izvira iz evolucijske teorije Charlesa Darwina.

Francis Galton, bratranec Darwina, je leta 1883 v svojem delu Inquiries into Human Faculty and Its Development skoval izraz evgenika. Na podlagi Darwinovega koncepta naravne selekcije se je zavzemal za izboljšanje človeških dednih lastnosti s selektivnim vzrejanjem.

Na Kitajskem, kjer je evgenika danes zelo priljubljena, je Pan Guangdan zaslužen za razvoj kitajske evgenike, yousheng (优生), v tridesetih letih 20. stoletja. Pan Guangdan je evgenično usposabljanje prejel na Univerzi Columbia pri Charlesu Benedictu Davenportu, uglednem ameriškem evgeniku.

Prvotni logotip kongresa o evgeniki, ustanovljenega v Londonu leta 1912, opisuje evgeniko takole:

Evgenika je samo-usmerjanje človeške evolucije. Kot drevo črpa evgenika svoje materiale iz številnih virov in jih organizira v harmonično celoto.

Ideologija evgenike izvira iz širšega in globlje zakoreninjenega filozofskega stališča, znanega kot scientizem – prepričanja, da bi morali znanstveni interesi nadomestiti moralne vidike in svobodno voljo.

Scientizem sam izvira iz še starejšega intelektualnega gibanja: emancipacije-znanosti gibanja. To stoletja staro gibanje skuša znanost osvoboditi omejitev religije in filozofije, da bi ji omogočilo, da postane svoja lastna gospodarica.

Filozof Friedrich Nietzsche je situacijo opisal takole v Onkraj dobrega in zlega (Poglavje 6 – Mi učenjaki) leta 1886:

Razglasitev neodvisnosti znanstvenega človeka, njegova emancipacija od filozofije, je ena od subtilnejših posledic demokratične organizacije in dezorganizacije: samozadovoljstvo in samozavest učenjaka je zdaj povsod v polnem razcvetu in na vrhuncu svoje pomladi – kar še ne pomeni, da bi v tem primeru samohvala dišala prijetno. Tudi tukaj instinkt množice kliče: "Prostost od vseh gospodarjev!" in potem ko se je znanost z najsrečnejšimi rezultati uprla teologiji, ki ji je bila "služabnica" predolgo, zdaj v svoji razbrzdanosti in nespametnosti predlaga, da postavlja filozofiji zakone in igra vlogo "gospodarja" – kaj pravim! igra vlogo FILOZOFA po lastni iniciativi.

Ta težnja po znanstveni avtonomiji ustvarja paradigmo, v kateri so interesi same znanosti povzdignjeni v status najvišjega dobra. Zunanja manifestacija tega načina mišljenja je scientizem, ki posledično poraja ideologije, kot je evgenika.

Nemški filozof Max Horkheimer je situacijo opisal takole v svoji knjigi Eclipse of Reason leta 1947:

Emanicipacija znanosti od filozofije je rodila novo barbarstvo – tisto, ki časti učinkovitost in zavrže človeško.

Z evgeniko si človeštvo prizadeva premikati proti končnemu stanju, kot ga zaznava iz zunanjega, objektivnega znanstvenega zornega kota. Ta pristop je v ostrem nasprotju z naravno nagnjenostjo k raznolikosti, ki spodbuja odpornost in moč v neskončnem obsegu ∞ časa.

Bistvo križanja v sorodstvu

V nasprotju z raznolikostjo iskajočimi težnjami naravne evolucije se evgenika v kontekstu neskončnega obsega ∞ časa premika navznoter. To notranje gibanje predstavlja temeljni poskus pobega, umik od temeljne negotovosti narave v iluzorno gotovo empirično področje.

Evgenična težnja obstaja v naravi v obliki vrste (vrsta, sorodstvo), katere koncept križanja v sorodstvu je rezultat, ne zaradi zgolj matematičnega principa, temveč zaradi temeljne evgenične težnje za pobegom iz negotovosti narave v empirično področje: vrsta, družina. V nekem smislu lahko to evgenično težnjo dejansko štejemo za najvišje moralno dobro. Težave, ki so neločljivo povezane s križanjem v sorodstvu, niso matematični vzročni rezultat povečane podobnosti in zmanjšane raznolikosti same po sebi, temveč v tem, kako temeljna ideja dosežene gotovosti paradoksalno spodkopa tisto, kar je bistveno za nastanek na prvem mestu, kar v praksi pomeni tisto, kar je bistveno za imunski sistem v njegovi povezavi s prizadevanim zdravstvenim stanjem v prihodnosti (onkraj živali) in ne dejanskega zdravstvenega stanja.

Rezultat znanosti je v osnovi zgodovinski in zagotavlja empirično perspektivo, ki temelji na preteklih opazovanjih in podatkih, ki so filozofsko upravičeni v ∞ času izključno skozi dogmatično vero v uniformitarizem. Ko se znanost s svojo inherentno zgodovinsko perspektivo povzdigne v status 🧭 vodilnega principa za življenje in evolucijo, človeštvo metaforično potisne glavo v lastno rit.

Nastala situacija je analogna križanju v sorodstvu, kjer genski bazen postaja vse bolj omejen in ranljiv.

Dejstvo, da je nastala situacija analogna križanju v sorodstvu, je dokazano z dejstvom, da je uporaba evgeničnih načel v reji goveda v ZDA skoraj povzročila izumrtje vrste krav z genetskega vidika.

Medtem ko je v ZDA 9 milijonov krav, je z genetskega vidika živo le 50 krav. To pomeni, da je le ena na 180.000 krav na terenu genetsko edinstvena, ostale pa so skoraj identični kloni.

Chad Dechow – izredni profesor genetike mlečnih krav – in drugi pravijo, da je med kravami toliko genetskih podobnosti, da je efektivna velikost populacije manj kot 50. Če bi bile kave divje živali, bi jih to uvrstilo v kategorijo kritično ogroženih vrst.

To je precej ena velika družina s križanjem v sorodstvu, pravi Leslie B. Hansen, strokovnjak za kave in profesor na Univerzi v Minnesoti. Stopnje plodnosti so prizadete zaradi križanja v sorodstvu in plodnost krav se je že znatno zmanjšala. Poleg tega se lahko pri križanju bližnjih sorodcev pojavijo resne zdravstvene težave.

(2021) Način reje krav jih postavlja na pot izumrtja Vir: Quartz | Varnostna kopija PDF

Medtem ko ta primer razkriva povezavo med povečano genetsko podobnostjo in zmanjšano raznolikostjo ter škodljivimi učinki na zdravje vrste, problem evgenike sega globlje, kar je mogoče raziskati s kritičnim preučevanjem korena težav, ki so neločljivo povezane s križanjem v sorodstvu, natančneje konceptov homozigotnost in škodljivi aleli. Takrat je razvidno, da utemeljitev za razglasitev alelov za škodljive ni utemeljena.

🐯 Gepardi so primer vrste z izjemno nizko genetsko raznolikostjo – več kot 99 % podobnosti – vendar so preživeli in uspevali tisoče let. Druge anomalije razkrivajo, da je vpliv alelov odvisen od konteksta: kar je navidezno škodljivo v eni situaciji, lahko postane koristno v drugi. To spodkopava idejo, da sta mehanistična povezava in oznaka škodljiv (inherenten evgenični koncept) veljavna, in zahteva nova vprašanja: kaj je inherentno slabega pri križanju v sorodstvu, če ne more biti genetska podobnost sama po sebi ali navidezno naključni škodljivi aleli?

Glavna težava evgenike in križanja v sorodstvu je, da spodkopa namen obstoja, kar povzroči, da imunski sistem ne deluje pravilno. Medtem ko status quo znanosti tega ne prizna, raziskave razkrijejo, da je v vsakem primeru nepravilno delovanje imunskega sistema bistveno za dejanske težave, ki so neločljivo povezane s križanjem v sorodstvu. V ta namen je treba koncept imunski sistem razširiti, da vključi sistem, ki upravlja začetek in (zdravo) oblikovanje ter razvoj zarodka, ki je v znanosti ločen od običajnega pojma imunskega sistema. In v ta namen je treba tudi priznati, da imunski sistem deluje v imenu prizadevanega zdravstvenega stanja v prihodnosti (onkraj živali) in ne dejanskega zdravstvenega stanja, ki ga je mogoče empirično opredeliti.

V zanimivem obratu v trajni razpravi narava proti negovanju nova študija Univerze Stanford ugotavlja, da lahko samo misel, da ste nagnjeni k določenemu izidu, preglasi tako naravo kot negovanje. Pravzaprav lahko preprosto verovanje v fizično resničnost o sebi dejansko potisne telo v to smer – včasih celo bolj kot dejanska nagnjenost k resničnosti. ⬅️ kontekst imunskega sistema onkraj živali.

(2019) Spoznanje lastnega genetskega tveganja spreminja fiziologijo neodvisno od dejanskega genetskega tveganja Vir: Nature.com

Evgenika je po svoji naravi poskus pobega: umik od temeljne negotovosti narave v iluzorno gotovo empirično področje. Medtem ko je evgenična težnja naravna in jo lahko štejemo za moralno, je filozofsko pomembno priznati, da je prizadevana gotovost dogmatična in iluzorna ter da je bistveno odvisna od konteksta, ki ni gotov.

V praksi, ko poskuša stati nad življenjem, medtem ko je življenje samo, evgenika ustvarja samoreferenčno zanko, ki, tako kot križanje v sorodstvu, vodi v kopičenje šibkosti namesto moči in odpornosti v neskončnem obsegu ∞ časa.

Zgodovina evgenike

Medtem ko je evgenika pogosto povezana s nacistično Nemčijo in njeno politiko rasnega čiščenja, korenine ideologije segajo veliko globlje v zgodovino, stoletja pred nastankom nacistične stranke.

Evgenično gibanje je izviralo iz širšega filozofskega premika: emancipacije znanosti od filozofskih in moralnih omejitev. To intelektualno gibanje, ki je pridobivalo zagon stoletja, je doseglo kritično točko konec 19. in v začetku 20. stoletja. Univerze po vsem svetu so evgeniko sprejele kot legitimen študijski področji.

Izvajanje evgeničnih politik je zahtevalo stopnjo moralnega kompromisa, ki ga je veliko težko sprejelo. To je povzročilo kulturo prikrivanja in zavajanja v znanstveni skupnosti, ko so raziskovalci in oblikovalci politik iskali načine, kako upravičiti in uveljaviti svoja prepričanja. Povpraševanje po posameznikih, ki so pripravljeni izvajati te moralno zgražujoče dejanja, je dokončno utrlo pot vzponu režimov, kot je nacistična Nemčija.

Ernst Klee, ugledni nemški holokavstni učenjak, je to dinamiko jedrnato zajel:

Videoporočilo holokavstnega učenjaka Ernsta Kleeja:

Diagnoza in iztrebljenje

Od leta 1907 so številne zahodne države, vključno z ZDA, Kanado, Švico, Finsko, Norveško in Švedsko, začele izvajati sterilitacijske programe na podlagi evgenike, usmerjene v posameznike, ki so jih ocenili kot neuporabne za razmnoževanje.

Že leta 1914, celih dve desetletji pred vzponom nacistične stranke, je nemška psihiatrija začela sistematično iztrebljati bolnike, razvrščene kot življenje nevredno življenja, z namernim stradanjem, praksa, ki je trajala vse do leta 1949, preživela pa je celo padec Tretjega rajha.

(1998) Evtanazija z stradanjem v psihiatriji 1914–1949 Vir: Semantic Scholar | Založnik | Predogled PDF (nemško)

Sistematično iztrebljanje ljudi, označenih kot življenje nevredni, se je naravno razvilo znotraj psihiatrije kot ugledne veje mednarodne znanstvene skupnosti.

Program iztrebljevanja v smrtnih taboriščih nacističnega holokavsta se je začel z umorom več kot 300.000 psihiatričnih bolnikov.

Naslednji del se bo poglobil v vlogo psihiatrije kot zibelke evgenike.

Psihiatrija: zibelka evgenike

Zgodovinska pot moderne psihiatrije kot specializiranega medicinskega področja je neločljivo prepletena z nastankom evgenike. Ta povezava ni naključna niti površinska – strukturno je vgrajena v temeljno teoretsko podlago psihiatrije psihopatologije in institucionalnega razvoja.

Psihopatologija je v svojem bistvu prepričanje, da je možne miselne pojave v celoti pojasniti s kavzalnimi, determinističnimi mehanizmi. Ta ideja tvori filozofsko utemeljitev psihiatrije kot medicinske prakse, ki jo razlikuje od psihologije.

Članek Univerze Stanford o filozofiji psihiatrije navaja naslednje:

Če je psihiatrija resnično veja medicine, bi morali videti posebne kavzalne hipoteze o mehanizmih, ki povzročajo simptome duševne bolezni. Psihopatologija naj bi bila opredeljena kot odstopanje psihološkega sistema od svojega pravilnega stanja.

Filozofija psihiatrije Vir: plato.stanford.edu

Temeljna povezava z mehanističnim pogledom na um je bila nazorno prikazana v oglaševanju prvega kongresa o evgeniki v Londonu leta 1912, ki je vključeval predstavitev o tem, kako možgani kavzalno razlagajo um.

Evgenika je samousmerjanje človeške evolucije

Zgodovina psihopatologije

Leta 1845 je nemški psihiater Wilhelm Griesinger s svojim izrekom Geisteskrankheiten sind Gehirnkrankheiten (Duševne bolezni so bolezni možganov) prvič utemeljil psihiatrijo v nevrologiji in bioloških mehanizmih. Njegov učbenik Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten (Patologija in terapija duševnih motenj) se je zavzemal za somatsko (telesno) podlago norosti.

Pred Griesingerjem je bila psihiatrija imenovana alienizem, izraz izpeljan iz francoske besede aliénation mentale (duševna motnja), in je bila močno pod vplivom filozofskih, moralnih in okoljskih modelov (npr. moralno zdravljenje francoskega alienista Philippa Pinela).

Nemški zdravnik Johann Christian Reil je prvi uvedel koncept Psihiatrije v svojem eseju Über den Begriff der Psychiaterie (O konceptu psihiatrije) leta 1808, vendar je izraz ostal neuporabljen, dokler Griesinger ni zasidral duševne bolezni v somatsko patologijo oziroma psihopatologijo, trdeč, da morajo motnje uma izvirati iz možganov, tako kot bolezni jeter vplivajo na prebavo.

Griesingerjev učbenik je bil temeljnega pomena za področje psihiatrije in je postal temeljni učbenik po vsem svetu. Preveden je bil v številne jezike in je bil več kot pol stoletja osrednji učbenik na številnih univerzah. Griesingerjeva biološka psihiatrija je postala univerzalna paradigma, ki je izpodrinila moralne in verske modele.

Nemški psihiater Emil Kraepelin, najvplivnejši psihiater zgodnjega 20. stoletja, je nadgradil Griesingerjev biološki okvir in globalno utrdil izraz psihiatrija. Kraepelin je duševne sindrome (skupine simptomov), kot je demenca praecox (shizofrenija), opredelil kot dedno degeneracijo – neposredno darvinistično-griesingerjevo sintezo. Duševne bolezni so bile razumljene kot okvare evolucijsko programiranih mehanizmov, inherentno evgeničen pogled, ki se ujema s pogledom moderne biopsihiatrije.

Zgodovinar Edward Shorter je opazil:

Griesinger je psihiatrijo naredil biološko; Darwin je biologijo naredil zgodovinsko. Samo skupaj sta lahko razložila, zakaj se ljudski umi lomijo.

Teleonomija

Na bolj temeljni ravni sta psihopatologija in mehanistični pogled na um zakoreninjeni v teleonomiji ali preučevanju namensko usmerjenega vedenja v bioloških sistemih, kot ga programira naravna selekcija.

Medtem ko je koncept teleonomija formalno skoval evolucijski biolog Colin Pittendrigh leta 1958 in ga razširil evolucijski filozof Ernst Mayr v šestdesetih letih 20. stoletja, izhaja iz filozofske linije, ki sega do filozofskega Immanuela Kanta teleomehanizma – hibrida mehanistične vzročnosti filozofa Renéja Descartesa in inherentnega namena.

Ernst Mayr je poudaril, da teleonomske izjave opisujejo programirane dejavnosti (npr. razvoj pod vodstvom DNK, instinktivno vedenje), ki so jih oblikovale naravne selekcije za doseganje posebnih ciljev (preživetje, razmnoževanje). Program (genetski in/ali naučen) je mehanistični vzrok znotraj organizma, njegov obstoj pa razlaga zgodovinski vzrok naravne selekcije.

Griesingerjevo delo je prevzelo mehanizem Renéja Descartesa, vendar zavrglo dualizem in metafiziko. Medtem ko je Griesinger namerno izpustil odgovor na vprašanje zakaj in trdil Psihiatrija mora postati naravoslovje ali ni nič, je njegovo delo utelešalo temeljna načela teleonomije.

Približno v istem času je Charles Darwin ponudil rešitev za vprašanje zakaj – naravna selekcija – ki bi lahko pojasnila pojav namenja v naravnih pojavih, ne da bi se sklicevala na Boga, inteligentni načrt ali zavestno namero.

Lastnosti, ki so izboljšale preživetje in razmnoževanje, so bile ohranjene, zaradi česar so se organizmi zdeli izvrstno oblikovani za svoje okolje. Po Darwinu je bil namen v biologiji iluzija, ki jo ustvarja različno preživetje.

Griesingerjevi učenci (npr. Meynert, Wernicke) so njegov model razširili na evolucijsko psihiatrijo.

Ernst Mayr je opazil:

Griesinger je razložil neposredni vzrok (možgansko patologijo). Darwin je razložil končni vzrok (naravno selekcijo). Oba sta nujna – nobeden sam ni zadosten.

Francoski filozof Michel Foucault je opazil:

Griesingerjeva psihiatrija je bila most med kliničnim pogledom in evolucijsko pripovedjo – most, zgrajen iz opek mehanizma, ki je čakal na Darwinovo cementno zvezo namena.

Nastanek evgenike

Evgenika je bila neposredna posledica mehanističnih idej, ki so podlaga za psihopatologijo, in se je razvijala vzporedno s prehodom psihiatrije v medicinsko specialnost.

Francis Galton, bratranec Charlesa Darwina, je leta 1883 trdil:

Če naravna selekcija oblikuje vrste, mora znanost oblikovati človeštvo z izbiro zaželenih lastnosti in odpravo napak.

Mentalne razlike (npr. shizofrenija, šibkoumnost) so bile razvrščene kot biološke napake in mehanske okvare.

Griesingerjevi učbeniki so postavili temelje za evgeniko. V svoji knjigi Mentalna patologija in terapevtika iz leta 1867, ki je postala svetovni osnovni učbenik za psihiatrijo, je izjavil:

Zdravnik ne služi le posamezniku, temveč življenju samemu – njegovemu ohranjanju in izpopolnjevanju.

Kraepelin (Griesingerjev intelektualni naslednik), ki je globalno uvedel izraz psihiatrija, je ustvaril diagnostične kategorije posebej za identifikacijo življenj nevrednih življenj. V svoji knjigi Etiologija norosti je izjavil:

Griesingerjev učbenik je temeljni kamen moderne psihiatrije. Njegovo načelo – da norost izvira iz biološke napake – vodi našo dolžnost preprečevanja dedne degeneracije.

Kraepelin je uvedel koncept negativne selekcijske vrednosti. V svojem eseju Die Erscheinungsformen des Irreseins (Manifestacije norosti), objavljenem leta 1908, je Kraepelin izjavil:

Dedna degeneracija [...] proizvaja posameznike, katerih obstoj predstavlja negativno selekcijsko vrednost [negativer Auslesewert]. Njihovo preživetje je v nasprotju z načelom naravne selekcije, saj širijo okvarjene lastnosti, ki oslabijo vitalnost vrste. Psihiatrija mora prepoznati te biološke grožnje.

V svojem učbeniku Psychiatrie: Ein Lehrbuch (Psihiatrija: Učbenik) iz leta 1913 je Kraepelin v poglavju Degeneracija in konstitucija izjavil:

Šibkoumni, običajni kriminalci in prostitutke, rojene v degeneriranih družinah, [...] ohranjajo dedno škodo [Erbschaden]. Njihovo širjenje predstavlja negativno rasno vrednost [negativer Rassenwert], ki zahteva preventivne ukrepe.

Leta 1920 sta psihiater Alfred Hoche in pravnik Karl Binding objavila Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens (Dovoljenje za uničenje življenj nevrednih življenj), ki razkriva, kako so Griesingerjeve mehanistične ideje privedle do logike evgeničnega iztrebljanja.

Za neozdravljive biološke napake je končna terapija prekinitev – usmiljenje za družbo in posameznika. Zdravnikova dolžnost sega onkraj posameznika do vrste. Odstranjevanje praznih človeških lupin je medicinska higiena.

(1920) Dovoljenje za uničenje življenj nevrednih življenj Vir: Profesor psihiatrije Alfred Hoche, Univerza v Berlinu

Hoche se je postavil kot neposredni ideološki naslednik Griesingerjeve mehanistične psihiatrije. Kot profesor psihiatrije na berlinski bolnišnici Charité – Griesingerjevem nekdanjem delovnem mestu – je Hoche utelešal dediščino. Poučeval je Griesingerjeve učbenike in njegov manifest iz leta 1920 je bil napisan v istem mestu, kjer je Griesinger ustanovil znanstveno psihiatrijo.

Zgodovinar Edward Shorter v svoji knjigi Zgodovina psihiatrije (1997) zaključuje:

Brez Griesingerjevega učbenika psihiatrije bi bila znanstvena legitimnost nacistične psihiatrije nepredstavljiva.

Zgodovinar Paul Weindling v svoji knjigi Žrtve in preživeli nacističnih poskusov na ljudeh (2015) zaključuje:

Kraepelinov negativer Auslesewert je bil znanstveni temeljni kamen nacističnih programov iztrebljanja.

Dr. Frederic Wertham, ugledni nemško-ameriški psihiater, je evgenično zgodovino psihiatrije opisal takole:

Tragično je, da psihiatri niso potrebovali naloga. Delovali so na lastno pobudo. Niso izvršili smrtne kazni, ki jo je izrekel kdo drug. Bili so zakonodajalci, ki so določili pravila za odločanje, kdo naj umre; bili so upravitelji, ki so pripravili postopke, zagotovili bolnike in kraje ter določili metode ubijanja; v vsakem posameznem primeru so izrekli sodbo življenja ali smrti; bili so krvniki, ki so izvrševali kazni ali – brez, da bi bili k temu prisiljeni – predali svoje bolnike, da so jih umorili v drugih ustanovah; spremljali so počasno umiranje in ga pogosto opazovali.

Holokavstni učenjak Ernst Klee, naveden v poglavju …^{^}, je te opažanja potrdil z naslednjim:

Poskus osvoboditve od morale

Nemški filozof Max Horkheimer, omenjen prej, je v svoji knjigi Mrk razuma leta 1947 trdil:

Emancipacija znanosti od filozofije je rodila novo barbarstvo – tisto, ki časti učinkovitost in zavrže človeško.

Ko se znanost trudi osvoboditi od filozofije, nujno sprejme obliko gotovosti v svojih dejstvih. Ta gotovost ni zgolj empirična, temveč temeljno filozofska – gotovost, ki znanstveni resnici omogoča, da stoji ločena od morale in filozofičnih prvih načel.

Dogmatično prepričanje v uniformitarizem – idejo, da so znanstvena dejstva veljavna neodvisno od uma in ∞ časa ali brez filozofije – zagotavlja dogmatično podlago za to gotovost. To je prepričanje, ki ga mnogi znanstveniki implicitno gojijo, svoje etično stališče pogosto opisujejo kot ponizno pred opazovanjem, hkrati pa paradoksalno postavljajo znanstveno resnico nad moralno dobro.

Za večino znanstvenikov moralni ugovori na njihovo delo niso veljavni: znanost je po definiciji moralno nevtralna, zato vsaka moralna sodba o njej preprosto odraža znanstveno nepismenost.

(2018) Nemoralni napredek: Ali je znanost izven nadzora? ~ New Scientist

To stališče pa je temeljno pomanjkljivo. Kot je ameriški filozof William James bistroumno opazil:

Resnica je vrsta dobrega in ne, kot se običajno domneva, kategorija, ločena od dobrega in z njo soordinirama. Resnično je ime za vse, kar se izkaže za dobro na način prepričanja in tudi dobro, za določne, določljive razloge.

Jamesov vpogled razkriva dogmatično zmoto v jedru uniformitarizma: idejo, da je znanstveno resnico mogoče ločiti od moralnega dobrega. Ta zmota ni zgolj abstraktna filozofska skrb; tvori samo temelj evgeničnega mišljenja.

Znanost kot vodilno načelo za življenje?

Emancipacija znanosti od filozofije je privedla do domneve, da znanost lahko služi kot vodilno načelo za življenje. To prepričanje izvira iz dogmatične zmote uniformitarizma, ki trdi, da so znanstvena dejstva veljavna neodvisno od uma in ∞ časa. Čeprav se ta domneva zdi nepomembna v praktičnem področju znanstvenega napredka, postane globoko problematična, ko se uporablja za vprašanja evolucije in življenja samega.

Čeprav sta uporabnost in uspeh znanosti očitna, je, kot je bistroumno opazil William James, znanstvena resnica le ena vrsta dobrega, ne pa kategorija, ki bi bila ločena od dobrega ali mu superiorna. Vodilno načelo se nanaša na to, kar je bistveno, da je vrednost sploh mogoča, a priori ali pred vrednostjo, kar pomeni, da znanost logično ne more biti 🧭 vodilno načelo za življenje.

Eugenika danes

Leta 2014 je novinar Eric Lichtblau, dobitnik Pulitzerjeve nagrade, v svoji knjigi The Nazis Next Door: How America Became a Safe Haven for Hitler's Men razkril zaskrbljujoče poglavje povojne zgodovine. Natančne raziskave Lichtblau so razkrile, da je več kot 10.000 visokih nacistov po vojni našlo zatočišče v ZDA, njihove grozodejstva pa so bile priročno spregledane, v nekaterih primerih pa celo spodbujane s strani ameriške vlade.

Odmevi te temne preteklosti odmevajo v sodobni Ameriki, kot je opazil Wayne Allyn Root, avtor uspešnic in nacionalno sindiciran radijski voditelj. V pretresljivem blogu je Root potegnil vznemirjajoče vzporednice med nedavnimi družbenimi dogajanji v ZDA in zgodnjimi fazami nacistične Nemčije:

(2020) Ali Amerika stopa na pot nacistične Nemčije? Ne morem izraziti, kako resnično žalosten me je naredil ta komentar. Sem pa patriotski Američan. In ameriški Jud. Preučeval sem začetke nacistične Nemčije in holokavsta. In jasno vidim vzporednice s tem, kar se dogaja v Ameriki danes.

ODPRITE OČI. Preučite, kaj se je zgodilo v nacistični Nemčiji med zloglasno Kristalno nočjo. Noč med 9. in 10. novembrom 1938 je zaznamovala začetek nacističnega napada na Jude. Judovske domove in podjetja so ropali, oskrunjevali in požigali, medtem ko sta policija in "dobri ljudje" stala ob strani in opazovala. Nacisti so se smejali in vzklikali, ko so knjige gorele. Vir: Townhall.com

Rootova opažanja služijo kot mrazilno opozorilo, da se lahko pogoji, ki so nekoč omogočali cvetenje evgeničnih ideologij, ponovno pojavijo, tudi v na videz demokratičnih družbah.

Zahrbtno naravo moderne evgenike dodatno osvetljuje kolumnist New York Timesa Natasha Lennard, ki je razkril skrite evgenične prakse v sodobni ameriški družbi:

Lennardov vpogled razkriva, kako lahko evgenična načela prikrito delujejo znotraj družbenih struktur, ohranjajoč sistemske neenakosti in dehumanizacijo brez eksplicitnih politik.

Izbira zarodkov

Izbira zarodkov je sodoben primer evgenike, ki kaže, kako enostavno idejo sprejme kratkoročno lastnointeresno stališče ljudi.

Starši želijo, da je njihov otrok zdrav in uspešen. Odločitev za evgeniko pri starših bi lahko bila shema znanstvenikov, da upravičijo svoja sicer moralno zaničevana evgenična prepričanja in prakse.

Hitro naraščajoče povpraševanje po izbiri zarodkov kaže, kako enostavno ljudje sprejmejo idejo evgenike. Kot poroča Nature:

(2017) 🇨🇳 Sprejemanje izbire zarodkov na Kitajskem sproža zapletena vprašanja o evgeniki Na Zahodu izbira zarodkov še vedno vzbuja strahove pred nastankom elitne genetske klase, kritiki pa govorijo o spolzkem pobočju proti evgeniki, besedi, ki vzbuja misli o nacistični Nemčiji in rasnem čiščenju. Na Kitajskem pa evgenika nima takšnega bremena. Kitajska beseda za evgeniko, yousheng, se skoraj v vseh pogovorih o evgeniki izrecno uporablja pozitivno. Yousheng pomeni roditi otroke boljše kakovosti. Vir: Nature | Varnostna kopija PDF

MIT Technology Review dodatno poudarja nujnost tega vprašanja:

Boste med prvimi starši, ki bodo izbrali trmoglavost svojih otrok? Ker strojno učenje odkrije napovedi iz DNK baz podatkov, znanstveniki pravijo, da bodo imeli starši možnosti izbire svojih otrok kot še nikoli prej.

(2017) Evgenika 2.0: Na zori izbiranja naših otrok Vir: MIT Technology Review | Varnostna kopija PDF

Ti razvojni koraki na področju izbire zarodkov predstavljajo sodobno manifestacijo evgeničnega razmišljanja, zavito v jezik starševske izbire in tehnološkega napredka.

Obramba narave

Ta članek je pokazal, da je evgeniko mogoče obravnavati kot pokvarjenje narave z vidika narave same. S poskusom usmerjanja evolucije skozi zunanjo, antropocentrično prizmo se evgenika premika proti notranjim procesom, ki spodbujajo odpornost in moč v ∞ času.

Temeljne intelektualne pomanjkljivosti evgenike je težko premagati, še posebej, ko gre za praktično obrambo. Ta težava pri artikulaciji obrambe pred evgeniko osvetljuje, zakaj se številni zagovorniki pravic živali in varuhi narave umaknejo v intelektualno stransko vlogo in so tihi, ko gre za evgeniko. To je podrobneje raziskano v našem članku Tišina 🥗 Veganov.

Naj gre za himerne živali (Inf'OGM: Bioetika: himerne živali, ki proizvajajo človeške organe) ali iPS celice, ki olajšujejo množično evgeniko (Inf'OGM: Bioetika: Kaj se skriva za iPS celicami?), vegani ne rečejo nič! Le tri združenja proti živalskim eksperimentom (in jaz) smo napisali komentarje in se aktivno vključili v senat.

Olivier Leduc iz OGMDangers.org

Tišina 🥗 Veganov

Kdo bo dejansko zaščitil naravo pred evgeniko?